他出身商籍，按律不能应试，想要踏上仕途只能干谒（自我推荐）。

五年前他趁圣人狩猎献上‘大猎赋’，期望能得赏识，可惜无果。

在长安踽踽二年，除献诗玉真公主结识季真（贺知章）外，仕途如蜀道‘行路难’，只能归去来离开长安，另求出路。

“哈哈哈”他提酒入喉，饮罢大笑：“诗仙啊！”

自己有诗仙之名，那仕途呢？

【即便棉衣穿久了容易变硬变涩，需要定期旧棉重弹，但对百姓而言，棉衣在冬日是最好的御寒物。

所以黄道婆的产业升级意义非常大，更重要的是无论哪方州郡前来求教纺织技术，黄道婆也大方传授。

时人为了感激她特做民谣纪念：黄婆婆，黄婆婆，教戒纱，教我布，二只筒子两匹布

在技艺不外传的古时，她的行为‘雷锋’，所以黄道婆去世后，民间自发为她建祠立庙，过节时祭祀上供。

香火到清朝时仍然不绝，甚至清廷把祭祀黄道婆作为官方祭祀。

与蚕神嫘祖、儒圣老子等统治者认定的祖师不同，黄道婆的祭祀是从下而上的祭祀，也就是说：她是百姓认同的祖师！

因百姓对其信仰太深，使得朝廷不得不正视她，承认她对纺织业的贡献和地位。

所以到80年代时，上海和海南对黄道婆的归属展开了明争暗斗。

上海把棉花作为‘市花’宣扬自己纺织史，海南反手就以黄道婆为核心，建造了一系列黎族纺织技艺园区】

明争暗斗？

为什么要争？众人惊疑时，就见天幕突然跳出两小人，一人头顶：上海，一人顶海南；

上海：她是我松江人；

海南：她在我这过半生；

上海：她在松江把棉纺技艺发扬光大；

海南：黄道婆学我黎族技术，就是黎族人；

…

秦始皇望着说着说着就打起来的两地，非常不解：后世地方为何要争？

松江民众与崖州民众同样不解，但并不妨碍他们加入争夺战：

松江上到县令下至孩提，都扯着嗓子朝神迹大喊：“她是我们松江娃，是我们的！”

“是松江娃！”

而崖州民间亦是不服，松江人竟然想独占功劳？

非常不服气的崖州人甩开膀子大声反驳：“她是我的，没有我们哪有她技成？”

连在京师的苏轼都大喝一声：我大宋人！

他身旁的苏辙：…

秦始皇≈ap;ap;刘彻≈ap;ap;李世民≈ap;ap;朱元璋，望着弹幕瞪大了眼：现在与天幕联系很容易？

朱元璋不停地质问天幕：朕标儿到底怎么没的？朱棣那小崽子怎么当上皇帝的？

半晌过去，他的心声并没有化到天幕上，上面仍是‘黄道婆是我松江人’、‘明明是我崖州人’等语言，密密麻麻叠成一片。

吴晓思看着弹幕瞪大了眼，怎么回事？学校直播是捅了上海海南窝了吗？

弹幕怎么全在争黄道婆属于哪？

上海vs海南？

两地政府争是为了文旅资源，他们争又有什么用？

不都是中国人？

她清了清嗓子，赶紧平息事态：【黄道婆是咱们华夏人，没什么好争的，要知道她在国际上的声誉，远超大部分帝王；

德国库恩博士撰写‘纺织技术’时专门用一专章来论述她，此章被收入李约瑟的‘中国科学技术史’中。

在80年时政府还

出过她的邮票，她的事迹为历史教科书上必考点，记住啊！有考试的】

天下人都见到天幕展出一幅图像，图像上是蓝带扎鬓的妇人，笔触简单却质朴素明亮，上面写着：黄道婆（公元十二世纪中叶—十四世纪初）元代纺织技术家；

中国人民邮政60分。

邮票是何物他们并不知晓，但教科书难道是他们想的那样？顿时李世民眼眸微热，矜持地轻问群臣：“教科书何解？()”