关注我，另外一本书《八字神煞实用大全》中将神煞讲的体系特别完整，在本书中也会写一部分神煞，供大家参考使用。

民国命理大师任铁樵在《滴天髓阐微》中曾言：“子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。”

他推崇以正五行论命，专注旺衰顺逆，却摒弃格局、神煞与纳音

——

这种

“取舍”

虽凸显了五行基础的重要性，却也错失了八字命理中更细腻、更贴近人情事理的

“大半天地”。

我无意评判任铁樵的是非，只想点出一个命理界的现实：不认可神煞之说的人不在少数，甚至形成了深厚的

“群众基础”——

不少爱好者动辄将神煞归为

“迷信”，避之唯恐不及，却忘了

“以‘迷信’斥‘迷信’”

本身，恰是件矛盾的事。八字论命本是综合体系，单一维度的否定，难免会陷入

“管中窥豹”

的局限。

一、八字论命的三层进阶：从

“骨”

到

“架”，再到

“血肉”

八字论命的发展，本是一个

“由简到繁、由粗到细”

的过程，正五行、格局与神煞，实则是层层递进的三个维度，缺一不可：

1.

第一层：正五行

——

论命之

“骨”

正五行以金木水火土为核心，通过刑冲合害、旺衰强弱判断基础吉凶，如同为八字搭建了

“骨架”。但它终究是

“冷冰冰的朴素五行观”：将人与事简化为

“金克木、木克土”

的生克关系，缺乏对社会伦理、人情事理的映射，论命时难免失之粗糙，难以触及细节。

2.

第二层：格局

——

论命之

“架”

子平论命引入

“格局思想”，在五行生克中加入

“六亲概念”：将

“金克木”

升华为

“官克身”，“木生火”

升华为